2013年12月30日 星期一

[書報心得]靈的操練與神的建造 讀後感

建造不只是你好我好,建造是我們人人作祭司活在神前、活在至聖所裡,才能在靈裡有建造。
為了達到建造的目標,我們需要有更多、更徹底、更合乎神心意的禱告,我們禱告的題目乃是神,我們禱告只為接觸神,觀看可愛的主。我們不僅讀主的話,更需運用靈來化禱這話,使這話成為靈,成為我們裡面的滋養,成為我們的成分,使我們實際的被神所構成,被神所包裹,使我們成為一個祭司體系,成為神在靈裏的居所。
如果神對我們只是話,那只有進到頭腦裏理智裏和知識裏,就只是讓我們知道祂是我們的一切,但實際上神還不是我的一切,我需要有一個渴慕,主,我不僅要在頭腦中認識祢是我的一切,主,我不僅在話中認識祢是如此的包羅萬有,主祢就是話,這話就是靈,在使我與祢的話(就是靈)發生更實際更主觀的關係,使我來到祢話的這裡就是接觸是靈的祢,使我更實際在靈裡接觸靈摸著祢的自己」,如此話(就是靈)對我們是何等的主觀,與我們的靈有深深的交通和接觸,是與我們這個人發生關係的。讀主的話也許有感動還不夠,我需要將這話化為靈與我發生關係,這個話需要深深的進到我的深處我的靈裏,深深的構成到我這個人裏,消化進來成為我的成分,如此才是得著神的自己,如此才能成就神的旨意、神的建造。
成大    楊程皓弟兄

2013年12月25日 星期三

[書報心得]國度子民的義行

    馬太福音六章一節:『你們要小心,不可將你們的義行在人前,故意叫他們注視;不然,在你們諸天之上的父面前,你們就沒有賞賜了。』


    為什麼要暗中行義呢?世上的人做善事常常試為了讓自己得到顯揚,若是沒有人看見,便會覺得做善事毫無意義。這樣就表示出我們行的義往往滿了我們的。相反的,若是我們是在暗中行義,便是脫離並否認己,不讓自己在這些世上有地位。本篇信息也講到了三件特別該行在暗中的事:施捨、禱告、禁食。我們行事時大多都是為了得到好的評論,甚至連這些神聖的事情上也是一樣。例如:選擇在周圍有很多人時將財務投入奉獻箱;團體禱告時滔滔不絕的禱告;禁食時告訴旁人自己肚子很餓卻不能吃飯。這些行為都說出我們做這些事並非是甘心樂意的。讀完這篇信息感到非常受提醒,我時常做了一些小事,就到處炫耀,想要博取讚美。心裡面也知道自己常是刻意的去行一些美事,只是為著想要去告訴別人我這個人有多好。在信息中我卻看見,我們在做任何事都該操練我們的靈,脫離自己,讓主在我們裡面居首位。絕不讓我們的肉體有分,而是要憑著神的引導而行事。因為我們要得的不是世人的稱許,而是神的賞賜。實在是願意再來更新奉獻自己,成為一個否認己、暗中行義的人。感謝主!
成大    張德慧姊妹

2013年12月24日 星期二

[屬靈問答]Q2 為什麼今天我們所作的餅不加油也不加鹽(只加水),有聖經的出處嗎?屬靈的意義又是什麼呢?


關於無酵餅的由來,可參出埃及記十二章
12:8:「當夜要喫羊羔的肉;用火烤了,與無酵餅和苦菜同喫。
12:39:「他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起,因為他們被催趕離開埃及,不能耽延,也沒有為自己豫備甚麼食物。

保羅在林前五8說,『所以我們守這節,不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用純誠真實的無酵餅。』這裡的節指除酵節,是逾越節的延續。(出十二1520。)這節期共有七日,即一段完全的期間,表徵我們基督徒生活的整個期間,從悔改之日到被提之日。這是很長的節期,我們守這節,不可用舊酵,就是舊性情的罪,乃要用無酵餅,就是新性情的基督,作我們的滋養和享受。惟有祂是純誠真實的生命供應,絕對純淨,沒有攙雜,並且滿了實際。節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期,這樣享受基督作我們的筵席,作我們生命豐富的供應。
無酵餅指明一種無罪、無酵的生活。我們憑自己不可能有這種生活,但是在基督裡就可能過無罪的生活。我們都已經被放在基督裡,如今我們必須學習在基督裡憑基督活著。然後,祂就會成為我們無酵的生命供應。祂會成為無罪生命與生活的源頭、泉源。我們因著有這樣的源頭和供應,就可能過無罪的生活。
(哥林多前書生命讀經  第三十六篇)

26:18:「耶穌說,你們進城去,到某人那裡,對他說,夫子說,我的時候近了,我同我的門徒要在你家裡守逾越節。
26:23:「耶穌回答說,同我蘸手在盤子裡的,就是他要出賣我。

無酵餅真的是以色列人的一種食物,到現在也是,而它的作法沒有提及加鹽和油等其他東西。也許他們不單吃無酵餅,還會料理或加醬料。猶太人沿襲逾越節筵席的習慣,先用晚餐,愛筵後再吃主的晚餐,或許那時擘的餅,跟他們所喫的餅是一樣的吧。
我們作餅,主要是照以色列人的方式作餅,但我們不需要跟他們一樣,像是在作晚餐那樣豫備,我們著重的是餅所豫表的意義,以及真實的紀念主,因此我們的餅是就很簡單、不特別調味的薄餅

圖片來源:http://tw.myblog.yahoo.com/lemonjuice-kiwi/article?mid=-2&prev=2386&l=f&fid=93

2013年12月22日 星期日

[書報心得]包羅萬有的基督 讀後感


    這是一本幫助我們經歷基督的書報,一開始就說到基督是所有物質事物的實際,當我們在日常生活中時,我們經歷許多物質事物,就代表我們更需經歷基督作真事物,我們要吃他真食物、喝他作真水、穿他作真衣服……
    本書報主要是引用自利未記,在利未記八章七節說道:「因為耶和華你神領你進入美地」,美地就是包羅萬有之基督的豫表,那地是我們的一切就說出基督是我們的一切,美地的美第一,在於寬闊(3:8),我們的主是闊長高深的;第二,在於高超(32:13),我們得主是復活升天的基督;第三,在於豐富,有水,也植物樹木,有牛羊,還有流奶與蜜,更有礦或礦物,基督是何等豐富。這一切都不是與我們分開的,弟兄都舉些經歷的例子,把我們帶到經歷基督享受基督裡面。

    我們生活時時刻刻都能應用基督,他就是美地,就是我們的一切。
成大    楊程皓弟兄

2013年12月21日 星期六

[屬靈問答] Q1 我們說我們要為著宇宙的身體,為著宇宙的新人,為什麼是「宇宙」的?


召會有兩面:宇宙的一面和地方的一面。
召會在宇宙的一面是獨一的。在以弗所一章末了,保羅說召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這是召會宇宙的一面,因為基督只有一個身體,這身體在宇宙中是獨一的。
 
(參考書目: <新約總論:召會>)

聖經說到基督,有時是指基督個人,有時是指基督和教會,把教會和基督連在一起,算作一位奧祕的基督來說。
基督自己是這奧祕基督的頭,教會就是這奧祕基督的身體,二者連起來,就成為一位宇宙的基督,一個奧祕的大人。這個奧祕的大人,包括基督和教會,基督是頭,教會是身體。
古今中外,就是一切時間和一切空間裏,所有得救的人加起來,就是這個奧祕基督,宇宙大人的身體。我們必須認識教會到這個地步。教會是甚麼?教會就是這個奧祕基督,宇宙大人的一個奧祕身體。
 這位基督是大的,祂的身體也是大的,才能成為祂的豐滿。所以"宇宙"召會不僅是指一切的空間、我們所認為的地球+地球外空間,更代表"一切時間""一切空間"
因此新人是宇宙的,代表古今中外所有相信、接受基督的人都是這奧秘身體的一部份。
 (參考書目: <聖經要道–( 卷六 ) 第五十一題 教會 ()>)

所以我們所擘的餅,在主的筵席這方面,是指明基督整個的身體,包括古今中外一切蒙恩得救的人。彼得、保羅在這個餅裏,路德、達祕、慕勒、慕迪、和我們今天得救的人,以及將來蒙恩的人,也都在這個餅裏。一切蒙恩得救的人,不論已過的、現在的、或是將來的,都在這個餅裏,都是這個餅裏的一分。
我們所擘的餅,既也是指明基督在宇宙中那惟一的身體,所以我們每次所擘的,我們在各處所擘的,都是那一個餅,都是那一個身體的指明。我們去年和今年,上主日和這主日,在臺北和在高雄,在第一家和在第五家,所擘的都是那一個餅,都是指明那一個身體。因為在宇宙中基督的身體只有一個,也只是一個。我們所以只擘一個餅,就是見證這事。
(聖經要道–( 卷二 ) 第二十題 擘餅)

[書報心得]國度子民的律法

    這篇信息是說到主在山上教訓的中心,是最重要的一段。因此主說的時候不厭其詳,用相當長的話論到它。以前我只看見律法消極的一面,每次帶領的弟兄說到『在愛裏的要求』時,我的眉頭很自然就會深鎖起來。阿利路亞!今天我卻看見了律法積極的一面:律法乃是神權柄的化身;有了權柄,才有要求。我若從來不接受神的律法,不答應神的要求,而說要服神的權柄,那是不可能的。
    然而,律法只是要求人行善,並沒有給人生命和能力去行善(加三12)。阿利路亞,基督來了,恩典來了,新約也來了!主來到地上給我們恩典,並不是把權柄和要求取消,反而使律法的要求更完滿。更完滿的要求,就把更完滿的權柄帶到地上,叫神在人中間得以掌權,使人活在諸天之國的實際裏。作為諸天之國的子民,我願意天天過接受諸天之國管治的生活。
    信息中還一一提到了關於仇恨(太五21~26)、情慾(27~32)、話語(33~37)、報復(38~41)、愛人(43~48),從這五個點來看一個諸天之國子民該如何生活。我在『愛人』這一點上被主暴露自己是個活在天然裏的人,滿了血氣、肉體。昨晚跟哥哥因為意見不合而大鬧了一場,顯然讓撒旦在我們中間掌權了。看見我對哥哥的愛只不過是一個經不起考驗之天然的愛。哥哥疼我時,我愛他;他罵我時,我就討厭他。後來我們各自放下我們的『己』和老觀念,一起禱告,讓基督在我們中間居首位。太五48『所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。』這裏的天父,含有生命和權柄的意思。我若是讓諸天掌權,並且活在神裏頭,讓神的生命活在我裏面,我就能像天父一樣,脫離天然的愛,而在愛人的事上沒有血氣和肉體;這樣我跟哥哥就不僅僅是在肉身裏的兄妹,更是在主裏的兄妹了!
    為著諸天之國的律法讚美主!為著諸天之國的要求讚美主!藉著律法的要求使我能夠過一種生活,就是在諸天之國的權柄管治下該有的生活。總括來說,諸天之國的要求,就是要我們沒有血氣,沒有肉體,沒有自己,也沒有物資的霸佔。一面我是活在諸天的管治之下,一面我是憑著父的生命活著,我裏面所有的地位都給了祂。這就是諸天之國的要求,這比舊約律法的要求高得太多,豐滿得太多,完全得太多了。何等喜樂!主作我的救主,就是要把我救到這樣一個完滿並榮耀的地步!
成大    楊如心姊妹

2013年12月14日 星期六

[書報心得]活在諸天之國的實際 作光作鹽讓諸天掌權

馬太福音五章十三至十六節:『你們是地上的鹽;鹽若失了味,可用甚麼叫牠再鹹?既無任何用處,只好丟在外面,任人踐踏了。你們是世上的光。城立在山上,是不能隱藏的。人點燈,也不放在斗底下,乃是放在燈臺上,就照亮所有在家裡的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,就榮耀你們在諸天之上的父。』國度子民的生活與法則第二篇,說到主在山上所提的第二段話,是關於國度子民對世界的影響。
這向我們啟示,一個活在諸天之國實際裏的人,定規會影響世界。現今世界的成分主要只有兩種,一是腐化敗壞,一是黑暗。而我們乃是作為地上的『鹽』和世上的『光』。
我們若是鹽,就能顯出殺菌防腐的功用,消除世界的腐化敗壞,並且能夠調味,製造和睦。物質的鹽可分兩種:地土裏挖出來的岩鹽,以及從海水裏提煉出來的海鹽。土和水都象徵我們得救以前的光景,我們也應該脫盡並除淨所有土和水的成分,這樣,我們才能顯出鹽的功用。另外還必須消失在所調和的物質裏,不保留自己的完整,肯消失在聖徒們中間,才能真正顯出功用。
我們也是光,這重在我們的行為,這光必須照出來被人看見,好消除黑暗。什麼時候我們完全充滿神,讓天掌權,那就是我們最顯明的時候。國度子民在世上發光的時候,地位絕對要高、要大,因為城是大的,山是高的;但是盡功用的時候,卻不要盼望高,也不要盼望大,只要在一個小範圍裏即可,單純的發光,照耀所接觸的人。

這篇信息重新開啟我對『光』、『鹽』的認識,這就是我們所該活出的生活!上了大四,對未來有許多的考量和打算,也會想跟著世人所追尋的方向努力,但這篇給我看見,世人應該要被我影響!我不應追求外面的成就,乃要活在諸天之國得實際!服天的權柄,讓神活出,成為對世人有影響力的國度子民!願榮耀歸神!


成大 王正宏弟兄

2013年12月8日 星期日

[書報心得] 出代價與主交通,以認識並經歷諸天之國的實際

 
        在我的讀經操練中,常常一不小心就必須從馬太福音重新起頭。對於馬太福音五章中提到的九福,也以為耳熟能詳。但在閱讀國度子民的生活與法則的第一篇時,卻發現了從未看見的亮光與啟示: 馬太福音中論到諸天之國的三條線。第一條線是五至七章,論到諸天之國的實際;第二條線是十三章,論到諸天之國的外表;第三條線是二十四至二十五章,論到諸天之國的實現。而這三個教訓在地點、次序上都有其講究。