[書報心得]靈的操練與神的建造 讀後感

建造不只是你好我好，建造是我們人人作祭司活在神前、活在至聖所裡，才能在靈裡有建造。

為了達到建造的目標，我們需要有更多、更徹底、更合乎神心意的禱告，我們禱告的題目乃是神，我們禱告只為接觸神，觀看可愛的主。我們不僅讀主的話，更需運用靈來化禱這話，使這話成為靈，成為我們裡面的滋養，成為我們的成分，使我們實際的被神所構成，被神所包裹，使我們成為一個祭司體系，成為神在靈裏的居所。

如果神對我們只是話，那只有進到頭腦裏、理智裏和知識裏，就只是讓我們知道祂是我們的一切，但實際上神還不是我的一切，我需要有一個渴慕，「主，我不僅要在頭腦中認識祢是我的一切，主，我不僅在話中認識祢是如此的包羅萬有，主祢就是話，這話就是靈，在使我與祢的話(就是靈)發生更實際更主觀的關係，使我來到祢話的這裡就是接觸是靈的祢，使我更實際在靈裡接觸靈摸著祢的自己」，如此話(就是靈)對我們是何等的主觀，與我們的靈有深深的交通和接觸，是與我們這個人發生關係的。讀主的話也許有感動還不夠，我需要將這話化為靈與我發生關係，這個話需要深深的進到我的深處我的靈裏，深深的構成到我這個人裏，消化進來成為我的成分，如此才是得著神的自己，如此才能成就神的旨意、神的建造。

成大    楊程皓弟兄

[書報心得]國度子民的義行

    馬太福音六章一節：『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』

    為什麼要暗中行義呢？世上的人做善事常常試為了讓自己得到顯揚，若是沒有人看見，便會覺得做善事毫無意義。這樣就表示出我們行的義往往滿了我們的”己”。相反的，若是我們是在暗中行義，便是脫離並否認己，不讓自己在這些世上有地位。本篇信息也講到了三件特別該行在暗中的事：施捨、禱告、禁食。我們行事時大多都是為了得到好的評論，甚至連這些神聖的事情上也是一樣。例如：選擇在周圍有很多人時將財務投入奉獻箱；團體禱告時滔滔不絕的禱告；禁食時告訴旁人自己肚子很餓卻不能吃飯。這些行為都說出我們做這些事並非是甘心樂意的。讀完這篇信息感到非常受提醒，我時常做了一些小事，就到處炫耀，想要博取讚美。心裡面也知道自己常是刻意的去行一些美事，只是為著想要去告訴別人我這個人有多好。在信息中我卻看見，我們在做任何事都該操練我們的靈，脫離自己，讓主在我們裡面居首位。絕不讓我們的肉體有分，而是要憑著神的引導而行事。因為我們要得的不是世人的稱許，而是神的賞賜。實在是願意再來更新奉獻自己，成為一個否認己、暗中行義的人。感謝主！

成大    張德慧姊妹

[屬靈問答]Q2 為什麼今天我們所作的餅不加油也不加鹽(只加水)，有聖經的出處嗎？屬靈的意義又是什麼呢？

關於無酵餅的由來，可參出埃及記十二章

出12:8：「當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。」

出12:39：「他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起，因為他們被催趕離開埃及，不能耽延，也沒有為自己豫備甚麼食物。」

保羅在林前五8說，『所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』這裡的節指除酵節，是逾越節的延續。（出十二15～20。）這節期共有七日，即一段完全的期間，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日。這是很長的節期，我們守這節，不可用舊酵，就是舊性情的罪，乃要用無酵餅，就是新性情的基督，作我們的滋養和享受。惟有祂是純誠真實的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。
無酵餅指明一種無罪、無酵的生活。我們憑自己不可能有這種生活，但是在基督裡就可能過無罪的生活。我們都已經被放在基督裡，如今我們必須學習在基督裡憑基督活著。然後，祂就會成為我們無酵的生命供應。祂會成為無罪生命與生活的源頭、泉源。我們因著有這樣的源頭和供應，就可能過無罪的生活。

（哥林多前書生命讀經  第三十六篇）

太26:18：「耶穌說，你們進城去，到某人那裡，對他說，夫子說，我的時候近了，我同我的門徒要在你家裡守逾越節。」

太26:23：「耶穌回答說，同我蘸手在盤子裡的，就是他要出賣我。」

林前11:21註1

無酵餅真的是以色列人的一種食物，到現在也是，而它的作法沒有提及加鹽和油等其他東西。也許他們不單吃無酵餅，還會料理或加醬料。猶太人沿襲逾越節筵席的習慣，先用晚餐，愛筵後再吃主的晚餐，或許那時擘的餅，跟他們所喫的餅是一樣的吧。

我們作餅，主要是照以色列人的方式作餅，但我們不需要跟他們一樣，像是在作晚餐那樣豫備，我們著重的是餅所豫表的意義，以及真實的紀念主，因此我們的餅是就很簡單、不特別調味的薄餅。

圖片來源：http://tw.myblog.yahoo.com/lemonjuice-kiwi/article?mid=-2&prev=2386&l=f&fid=93

[書報心得]包羅萬有的基督 讀後感

    這是一本幫助我們經歷基督的書報，一開始就說到基督是所有物質事物的實際，當我們在日常生活中時，我們經歷許多物質事物，就代表我們更需經歷基督作真事物，我們要吃他作真食物、喝他作真水、穿他作真衣服……。

    本書報主要是引用自利未記，在利未記八章七節說道:「因為耶和華你神領你進入美地」，美地就是包羅萬有之基督的豫表，那地是我們的一切就說出基督是我們的一切，美地的美第一，在於寬闊(出3:8)，我們的主是闊長高深的；第二，在於高超(申32:13)，我們得主是復活升天的基督；第三，在於豐富，有水，也植物樹木，有牛羊，還有流奶與蜜，更有礦或礦物，基督是何等豐富。這一切都不是與我們分開的，弟兄都舉些經歷的例子，把我們帶到經歷基督享受基督裡面。

    我們生活時時刻刻都能應用基督，他就是美地，就是我們的一切。

成大    楊程皓弟兄

[屬靈問答] Q1 我們說我們要為著宇宙的身體，為著宇宙的新人，為什麼是「宇宙」的？

召會有兩面：宇宙的一面和地方的一面。
召會在宇宙的一面是獨一的。在以弗所一章末了，保羅說召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這是召會宇宙的一面，因為基督只有一個身體，這身體在宇宙中是獨一的。 

(參考書目: <新約總論：召會>)

聖經說到基督，有時是指基督個人，有時是指基督和教會，把教會和基督連在一起，算作一位奧祕的基督來說。
基督自己是這奧祕基督的頭，教會就是這奧祕基督的身體，二者連起來，就成為一位宇宙的基督，一個奧祕的大人。這個奧祕的大人，包括基督和教會，基督是頭，教會是身體。
古今中外，就是一切時間和一切空間裏，所有得救的人加起來，就是這個奧祕基督，宇宙大人的身體。我們必須認識教會到這個地步。教會是甚麼？教會就是這個奧祕基督，宇宙大人的一個奧祕身體。

 這位基督是大的，祂的身體也是大的，才能成為祂的豐滿。所以"宇宙"召會不僅是指一切的空間、我們所認為的地球+地球外空間，更代表"一切時間"、"一切空間"。

因此新人是宇宙的，代表古今中外所有相信、接受基督的人都是這奧秘身體的一部份。

 (參考書目: <聖經要道–( 卷六 ) 第五十一題　教會 (二)>)

所以我們所擘的餅，在主的筵席這方面，是指明基督整個的身體，包括古今中外一切蒙恩得救的人。彼得、保羅在這個餅裏，路德、達祕、慕勒、慕迪、和我們今天得救的人，以及將來蒙恩的人，也都在這個餅裏。一切蒙恩得救的人，不論已過的、現在的、或是將來的，都在這個餅裏，都是這個餅裏的一分。

我們所擘的餅，既也是指明基督在宇宙中那惟一的身體，所以我們每次所擘的，我們在各處所擘的，都是那一個餅，都是那一個身體的指明。我們去年和今年，上主日和這主日，在臺北和在高雄，在第一家和在第五家，所擘的都是那一個餅，都是指明那一個身體。因為在宇宙中基督的身體只有一個，也只是一個。我們所以只擘一個餅，就是見證這事。

（聖經要道–( 卷二 )　第二十題　擘餅）

[書報心得]國度子民的律法

    這篇信息是說到主在山上教訓的中心，是最重要的一段。因此主說的時候不厭其詳，用相當長的話論到它。以前我只看見律法消極的一面，每次帶領的弟兄說到『在愛裏的要求』時，我的眉頭很自然就會深鎖起來。阿利路亞！今天我卻看見了律法積極的一面：律法乃是神權柄的化身；有了權柄，才有要求。我若從來不接受神的律法，不答應神的要求，而說要服神的權柄，那是不可能的。

    然而，律法只是要求人行善，並沒有給人生命和能力去行善(加三12)。阿利路亞，基督來了，恩典來了，新約也來了！主來到地上給我們恩典，並不是把權柄和要求取消，反而使律法的要求更完滿。更完滿的要求，就把更完滿的權柄帶到地上，叫神在人中間得以掌權，使人活在諸天之國的實際裏。作為諸天之國的子民，我願意天天過接受諸天之國管治的生活。

    信息中還一一提到了關於仇恨(太五21~26)、情慾(27~32)、話語(33~37)、報復(38~41)、愛人(43~48)，從這五個點來看一個諸天之國子民該如何生活。我在『愛人』這一點上被主暴露自己是個活在天然裏的人，滿了血氣、肉體。昨晚跟哥哥因為意見不合而大鬧了一場，顯然讓撒旦在我們中間掌權了。看見我對哥哥的愛只不過是一個經不起考驗之天然的愛。哥哥疼我時，我愛他；他罵我時，我就討厭他。後來我們各自放下我們的『己』和老觀念，一起禱告，讓基督在我們中間居首位。太五48『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』這裏的天父，含有生命和權柄的意思。我若是讓諸天掌權，並且活在神裏頭，讓神的生命活在我裏面，我就能像天父一樣，脫離天然的愛，而在愛人的事上沒有血氣和肉體；這樣我跟哥哥就不僅僅是在肉身裏的兄妹，更是在主裏的兄妹了！

    為著諸天之國的律法讚美主！為著諸天之國的要求讚美主！藉著律法的要求使我能夠過一種生活，就是在諸天之國的權柄管治下該有的生活。總括來說，諸天之國的要求，就是要我們沒有血氣，沒有肉體，沒有自己，也沒有物資的霸佔。一面我是活在諸天的管治之下，一面我是憑著父的生命活著，我裏面所有的地位都給了祂。這就是諸天之國的要求，這比舊約律法的要求高得太多，豐滿得太多，完全得太多了。何等喜樂！主作我的救主，就是要把我救到這樣一個完滿並榮耀的地步！

成大    楊如心姊妹

[書報心得]活在諸天之國的實際 作光作鹽讓諸天掌權

馬太福音五章十三至十六節：『你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裡的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』國度子民的生活與法則第二篇，說到主在山上所提的第二段話，是關於國度子民對世界的影響。

這向我們啟示，一個活在諸天之國實際裏的人，定規會影響世界。現今世界的成分主要只有兩種，一是腐化敗壞，一是黑暗。而我們乃是作為地上的『鹽』和世上的『光』。

我們若是鹽，就能顯出殺菌防腐的功用，消除世界的腐化敗壞，並且能夠調味，製造和睦。物質的鹽可分兩種：地土裏挖出來的岩鹽，以及從海水裏提煉出來的海鹽。土和水都象徵我們得救以前的光景，我們也應該脫盡並除淨所有土和水的成分，這樣，我們才能顯出鹽的功用。另外還必須消失在所調和的物質裏，不保留自己的完整，肯消失在聖徒們中間，才能真正顯出功用。

我們也是光，這重在我們的行為，這光必須照出來被人看見，好消除黑暗。什麼時候我們完全充滿神，讓天掌權，那就是我們最顯明的時候。國度子民在世上發光的時候，地位絕對要高、要大，因為城是大的，山是高的；但是盡功用的時候，卻不要盼望高，也不要盼望大，只要在一個小範圍裏即可，單純的發光，照耀所接觸的人。

這篇信息重新開啟我對『光』、『鹽』的認識，這就是我們所該活出的生活！上了大四，對未來有許多的考量和打算，也會想跟著世人所追尋的方向努力，但這篇給我看見，世人應該要被我影響！我不應追求外面的成就，乃要活在諸天之國得實際！服天的權柄，讓神活出，成為對世人有影響力的國度子民！願榮耀歸神！

成大 王正宏弟兄

[書報心得] 出代價與主交通，以認識並經歷諸天之國的實際

 
        在我的讀經操練中，常常一不小心就必須從馬太福音重新起頭。對於馬太福音五章中提到的九福，也以為耳熟能詳。但在閱讀國度子民的生活與法則的第一篇時，卻發現了從未看見的亮光與啟示： 馬太福音中論到諸天之國的三條線。第一條線是五至七章，論到諸天之國的實際；第二條線是十三章，論到諸天之國的外表；第三條線是二十四至二十五章，論到諸天之國的實現。而這三個教訓在地點、次序上都有其講究。